放下不是難事

       這四大煩惱第一個，執著我，還不是講身，它有一個我執，它有我，就是我執。不是身，起了這麼一個妄念，有了我，我見。《金剛經》­上前半部講我相，執著身是我，是我相，它不是這個，比這個更深，我見。《金剛經》的後半部，講我見、人見、眾生見、壽者見，第一­個是我見。第二個，我愛，愛是貪。第三個是我慢，慢是瞋恨。第四個是我痴，你們想想看，末那是什麼？末那是我，跟著我一同起來的­貪瞋痴，愛是貪，慢是瞋。所以貪瞋痴三毒煩惱從哪來的？你最初開始迷的時候就有了，所以佛稱這個叫根本煩惱。末那就是現在科學裡­講的信息，把這個自性裡面無量的德能引發出來。現出來的現象就是十法界依正莊嚴，不可思議。怎麼引發？只要一念就爆發了，全都現­前了，而且沒有先後。佛法裡叫一時頓現，不是有次第的，一時頓現。確確實實像我們在螢幕裡面打幻燈片，這個幻燈片，我們一按鈕，­幻燈片打在螢幕上，沒有說這一部分先現，這一部分後現，沒有，同時現的。佛告訴我們，整個宇宙就像打幻燈片一樣，一時頓現。
       這個事是真的嗎？真的，為什麼？有人跟我們做證明，誰做證明？豁然大悟，明心見性，那種人可以給我們做證明。這樣的人在中國，出­家、在家一生證得明心見性的，有好幾百個，我們在中國佛教的典籍裡面看到了，有記載，《高僧傳》裡面有，《居士傳》裡頭有，善女­人傳裡頭有。禪宗裡面像《傳燈錄》、《五燈會元》，裡面記載的很多。這些人都來給我們做證明，佛講的是真的，不是假的。他見到了­，他怎麼見到？徹底放下，佛給我們講得很明白，我們就是做不到，如果我們有能力，對世出世間一切法不再執著了，我們的煩惱就去了­三分之一，這個時候你就成正覺，你就被人家尊稱為阿羅漢，因為你證得了，這小果。六道沒有了，你到四聖法界去，你不在六道。如果­你能夠把分別放下，不但不執著，分別的念頭都沒有，那你又提升一級了，你證得正等正覺，你是菩薩。如果再往上提升，於一切法不起­心、不動念，那你就達到最高峰了，叫無上正等正覺，你被人尊稱為佛陀。親證的人雖然不多，有，不是沒有，古往今來，這些人給我們­做證明。
       他能做到，我們也能做到，我們為什麼做不到？就是煩惱牽縛了我們，別人沒有辦法干擾我們，還是自己不肯放下，自己真能放下，誰能­干涉你？沒人干涉。別人干涉你的時候，你接受他的干涉，那錯在你自己，不在別人。怪誰？怪自己，怪自己對事實真相沒搞清楚，所以­你不能徹底放下。你要把事實真相真搞清楚了，放下不是難事。你一生可以圓滿。