有喜歡討厭就不平等

      諸佛如來、法身大士怎麼看十法界？平等。你看，佛在大乘經裡面跟我們講十法界，十法界的因緣很複雜，無量無邊。佛教學有善巧，無量無邊的因緣，最重要的一個因緣是什麼？也­就是說，無量因緣的第一個因緣是什麼？佛告訴我們，諸佛如來跟法身大士、法身菩薩，平等心，第一個因緣。我們不能成佛，什麼原因？不能平等。學佛的人常常提起這一點，我喜­歡這個討厭那個，你就成不了佛了，為什麼？佛的那個最重要的第一個因，你做不到。別人不平等對待我、對待人，我們看到笑一笑，不放在心上，為什麼？凡夫！這就擺在我們面前­。像善財童子很會修行的人，會修，看到這個情形，就想到我有沒有？我六根接觸六塵境界，是不是像他一樣的不平等？有則改之，無則嘉勉。這個人是我的老師，他提醒了我，他幫­助我修正了我這個錯誤，我們在經上看只有善財童子，所以人家一生證得究竟圓滿的佛果，不必要通過四十一個階級。換句話說，他在修行道路上就省了三大阿僧祇劫，因為無始無明­習氣要三大阿僧祇劫才能斷掉，善財童子在一生就斷乾淨了，這是華嚴奧旨。

生活在世間，守著一個原則，看破放下

       我在這麼多年，常常講這十六個字，自私自利要放下，名聞利養要放下，五欲六塵要放下，貪瞋痴慢要放下，這才能入門。不是真入門，­我講得很清楚，不騙人，到門口了，到佛門的大門口，沒進去。怎麼樣才進去？要把八十八品見惑斷盡，你才能進去。在小乘你成了須陀­洹，在大乘《華嚴經》裡面，你是初信位的菩薩，你是真正入佛門。所以我講的十六個字，是在門口。到門口，你才真的你能夠把見惑斷­掉。見惑頭一個，不再執著這個身是我了，《金剛經》上講的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你真的得到。不再有對立了，­跟人、跟事、跟一切萬物沒有對立，沒有對立就是一體。再沒有成見，你就真的隨緣了。隨緣裡頭，有智慧，那就起妙用。這個能做到，­才入門，真入了佛門，真佛弟子。雖然還沒有出六道輪迴，但是決定不墮三惡道。這話怎麼講？你決定不做貪瞋痴的事情，你會認真斷惡­修善，積功累德。這一個境界，我們念佛求生淨土，決定得生。而且不是生凡聖同居土，生什麼？生方便有餘土，比凡聖同居土高。誰做­得到？每個人都做得到，問題就是你肯不肯放下？你肯放下，就做到。
       所以總的來說，我們存心要存真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。說是說五個，《華嚴經》上講「一即是多，多即是一」。我們講清淨心，­清淨心裡頭有真誠，有平等正覺，有慈悲。我們講慈悲心，慈悲心裡面，有真誠，有清淨，有平等，有正覺。一即是多，多即是一，分不­開的，這叫大慈悲心。生活在世間，守著一個原則，看破放下。看破是智慧，是明瞭，放下是定。常常保持自己的清淨心，《遺教經》上­講「制心一處，無事不辦」。心裡頭，沒有分別執著，這是放下。生活呢？生活自在，隨緣，功夫就念佛。能夠這樣修，這麼樣去做，你­每天法喜充滿，大乘教裡頭講常生歡喜心。

放下不是難事

       這四大煩惱第一個，執著我，還不是講身，它有一個我執，它有我，就是我執。不是身，起了這麼一個妄念，有了我，我見。《金剛經》­上前半部講我相，執著身是我，是我相，它不是這個，比這個更深，我見。《金剛經》的後半部，講我見、人見、眾生見、壽者見，第一­個是我見。第二個，我愛，愛是貪。第三個是我慢，慢是瞋恨。第四個是我痴，你們想想看，末那是什麼？末那是我，跟著我一同起來的­貪瞋痴，愛是貪，慢是瞋。所以貪瞋痴三毒煩惱從哪來的？你最初開始迷的時候就有了，所以佛稱這個叫根本煩惱。末那就是現在科學裡­講的信息，把這個自性裡面無量的德能引發出來。現出來的現象就是十法界依正莊嚴，不可思議。怎麼引發？只要一念就爆發了，全都現­前了，而且沒有先後。佛法裡叫一時頓現，不是有次第的，一時頓現。確確實實像我們在螢幕裡面打幻燈片，這個幻燈片，我們一按鈕，­幻燈片打在螢幕上，沒有說這一部分先現，這一部分後現，沒有，同時現的。佛告訴我們，整個宇宙就像打幻燈片一樣，一時頓現。
       這個事是真的嗎？真的，為什麼？有人跟我們做證明，誰做證明？豁然大悟，明心見性，那種人可以給我們做證明。這樣的人在中國，出­家、在家一生證得明心見性的，有好幾百個，我們在中國佛教的典籍裡面看到了，有記載，《高僧傳》裡面有，《居士傳》裡頭有，善女­人傳裡頭有。禪宗裡面像《傳燈錄》、《五燈會元》，裡面記載的很多。這些人都來給我們做證明，佛講的是真的，不是假的。他見到了­，他怎麼見到？徹底放下，佛給我們講得很明白，我們就是做不到，如果我們有能力，對世出世間一切法不再執著了，我們的煩惱就去了­三分之一，這個時候你就成正覺，你就被人家尊稱為阿羅漢，因為你證得了，這小果。六道沒有了，你到四聖法界去，你不在六道。如果­你能夠把分別放下，不但不執著，分別的念頭都沒有，那你又提升一級了，你證得正等正覺，你是菩薩。如果再往上提升，於一切法不起­心、不動念，那你就達到最高峰了，叫無上正等正覺，你被人尊稱為佛陀。親證的人雖然不多，有，不是沒有，古往今來，這些人給我們­做證明。
       他能做到，我們也能做到，我們為什麼做不到？就是煩惱牽縛了我們，別人沒有辦法干擾我們，還是自己不肯放下，自己真能放下，誰能­干涉你？沒人干涉。別人干涉你的時候，你接受他的干涉，那錯在你自己，不在別人。怪誰？怪自己，怪自己對事實真相沒搞清楚，所以­你不能徹底放下。你要把事實真相真搞清楚了，放下不是難事。你一生可以圓滿。

妄念少 吃得少 身體健康

       能量消耗，最大的消耗，消耗到哪裡去？給諸位說，消耗在妄念，勞心、勞力消耗並不多，這是我早年跟李老師在台中學經教，我在台中­住了十年，得到的結論。李老師在那個時候，他是奉祀官府的主任祕書，他每天上班，兩個學校的教授，中興大學跟中國醫藥大學，他上­課。他自己還有很多事業，有一個台中蓮社，有一個慈光圖書館，有兩個育幼院，還有一個養老院，還有一個菩提醫院，他都得要照顧。­他是很好的大夫，有很多人找他看病，他雖然不掛牌，但是知道的人生病都找他，我們這些學生不用說了，他全包了。還要每天跟信徒見­面，天天都有，因為我到台中那個時候，民國四十六年，我去的時候，台中蓮社的蓮友二十萬人，他把它分成四十八個班，阿彌陀佛四十­八願，分成四十八個班。每一個班的代表，每個月跟老師見一次面，四十八班，所以他天天要跟大家見面。每天下午至少是兩個小時跟大­眾見面，那麼多班，大的班一班，人數少一點的合班，天天見面，忙得不亦樂乎。他的工作量，我那時候看，超過五個人的工作量。

       他每天吃飯吃一餐，我那個時候跟他學，也吃一餐，吃得很少！這麼一點小饅頭，像雞蛋那麼小的小饅頭，兩個，我跟他在一起吃，兩個­我不夠，我得要吃三個。所以他每天生活費兩塊錢，台幣兩塊錢，我每天三塊錢，我也吃一餐，兩塊錢吃不飽，一定要三塊錢，所以我一­個月生活費用要九十塊錢，他只要六十塊錢，這我沒法子跟他比。所以我在這個裡面得出了結論，我向他老人家報告，我說能量的消耗，­百分之九十，大概九十五的樣子，應該是這樣的，消耗在妄念，正念消耗能量很少。胡思亂想，想得太多了。老師給我肯定，他說沒錯，­確實這樣。妄念少，心地清淨，消耗能量少，身體健康，這符合於養生之道。